強姦案已然讓印度臭名昭著，為何印度強姦案頻發？人口膨脹的印度有著嚴重的社會問題，男女比例嚴重失調就是其中一個。『男多女少』讓很多男子不能娶妻，這是致使強姦案發生的巨大潛在因素。資料顯示，2011年，首都新德里的男女比列達到1000：821，成了一系列惡性強姦案的根源。不到老婆；另一方面，根深蒂固的『嫁妝』習俗卻是很多養女兒家庭的不可承受之重。失衡也已經波及印度社會的婚姻家庭模式，『童婚』、『換婚』、『群婚』、『租婚』等醜陋現象死灰復燃，性犯罪形勢日益嚴峻。根據統計結果，印度男性已經比女性多了整整4000萬人，新生的男童又越來越多，未來的社會隱患可想而知。聯合國兒童基金會為此發出警告：印度如果不採取嚴厲措施解決問題，未來將面臨難以意料的嚴重社會問題。
本來，如此稀缺的印度女子應該是『世上珍品、百萬寶貝』，男子要想娶到媳婦，必然要費盡心思，送上厚重的彩禮，妻子過門後更應百般珍愛。然而，事實正好相反。在印度，結婚時，女方反而給男方價值不菲的嫁妝，男方甚至理直氣壯地向女方索要財物！如果沒有嫁妝，或嫁妝達不到男方的要求，那麼必定成為被恥笑、侮辱、虐待和欺凌的對象，甚至發展到被迫害致死的地步。
2003年5月20日，印度北方一個小村中，22歲的女人巴比塔和她年僅一歲的女兒因嫁妝糾紛被夫家活活燒死。巴比塔婚後，夫家一直嫌她帶來的嫁妝少。為此，父親東拼西湊借了5萬盧比給她，但男方並不滿足，又要追加一輛三輪摩托車。可三輪摩托車的價格至少10萬盧比，巴比塔家根本買不起。這種有關嫁妝的慘劇幾乎每天上演。不少家庭為了能使女兒嫁出去，且婚後不受夫家刁難，只好到處籌錢，最後落得傾家蕩產。
開國總理尼赫魯曾深惡痛絕地說：『嫁妝是邪惡的，是文明進步的障礙。』他在1961年力主通過《反嫁妝法》，但此陋習屢禁不止，甚至愈演愈烈。隨著近年印度經濟的快速發展，嫁妝的價碼水漲船高，婚禮的奢華程度與日俱增，普通印度家庭十幾萬、幾十萬人民幣的花銷很平常，已經成為『不可承受之重』。
童婚：近一半女性18歲以前結婚
近來，聯合國兒童基金會公布的一份報告稱，印度47%的已婚婦女都是在18歲前結婚，而全球40%的童婚案例都是發生在印度。然而時至今日，藐視婚姻法的仍然大有人在，尤其是在拉賈斯坦邦等地一些封建落後的農村，每逢4月底的『阿卡蒂節』，就有人給包括嬰幼兒在內的上千名兒童舉行集體婚禮，絕大多數『新娘』、『新郎』對婚姻一無所知，更有不少是在父母的懷裡完成婚禮儀式的，有的在吃奶，有的在吮吸手指，還有的在大聲啼哭。1978年印度政府把男女婚齡提高到21歲和18歲，但在許多地區，特別是山區部族，童婚仍很盛行。原因之一是童婚比較廉價；其次，童婚是印度教經典所提倡的。
研究結果表明，受童婚影響的不僅是16~17歲的青春期少女，還有大量14~15歲年齡更小的女孩。印度政府雖然在法律中規定了結婚年齡，但卻沒有相應的執法措施，對違法者最多只是處以15天的拘役和1000盧比的罰款。印度童婚現象屢禁不止的另一個原因是缺乏有效的行政管理手段。在印度，尚無法律形式上的結婚登記制度，童婚可以或隱瞞新郎新娘的年齡，或暗地舉行儀式。
租婚：給別人換取生活費
在古傑拉特邦等一些地方，『租老婆』的生意很紅火，每月約一千多元人民幣就可以租到，還可以經常換。阿塔‧普拉哈帕蒂是一個生活在古傑拉特邦的農民，將自己的妻子拉克西米出租給當地富有的地主，並收取175美元一個月的租金。而在當地，一個普通農民每月只能掙到22美元，妻子拉克西米將與他人生活，並與他發生性關係。
在該邦北部的其他村莊，一些養女的家庭與專門的租妻經紀人交易。經紀人通常從尋租方收取6.5萬～7萬盧比的服務費，再給出租女孩的家庭支付1.5萬～2萬盧比。許多『中間人』在落後村莊甚至只給500盧比打發出租女孩的家庭，要價多少取決於女孩的家庭的貧窮與絕望程度。
換婚：親友間瘋狂求女
印度青年亞達夫是個窮人家的孩子。到了結婚的年齡想娶妻，也找到了目標，但對方要求換婚，他只好在自己的女性親友間打主意。亞達夫先是承諾將自己的外甥女送給對方，但女孩才15歲，她父親不同意。婚期在即，迫於各方壓力，亞達夫一家只得在親友間瘋狂地四處求女性，最終找到一名25歲的女子，總算『配對』成功。群婚：因過於貧困不分土地不分家
一些貧困、低種姓的家庭，娶不起老婆，便一家兄弟合娶一個，形成事實上的『群婚』。近日據外媒報導，印度一名女子有5位丈夫，而且這5位丈夫都是親兄弟。女子每天選擇一名不同的男子同寢。據悉，他們已經育有一個孩子，但是還沒有確定到底是哪位兄弟的骨肉。
在當地人的觀念裡，一夫一妻制是一種很平常的婚姻關係，它的致命缺點就是不能使家庭興旺；一夫多妻的婚姻制度更不可理喻，他們認為妻子越多，生孩子也越多，容易使家庭變得貧窮。相反，一妻多夫則是最理想的婚姻形式，最受人們擁戴。這主要是因為幾兄弟共娶一個妻子，家裡人多，不用分家，勞動力強，家庭財產不會分散，家境會越來越興旺。也就是說，保護家庭為單位的財富和生產力，成為當地人認同一妻多夫婚姻形式的根本原因。 印度北方邦西部的米魯特、巴格帕特和穆扎法那加縣的賈特人，祖祖輩輩以農為生。因此，他們對土地看得很重，每家都把擁有土地的多少作為衡量貧富的重要標誌。為了不使土地進一步分割，兄弟多的人家只好一人成家，其他人打光棍，但實際上是與成家者共用一個妻子。
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